人們越來越認(rèn)識到，品牌不僅僅是標(biāo)志、網(wǎng)站、產(chǎn)品等要素，更是價(jià)值觀、信念、使命、宗旨、行為、原則。使用這個(gè)品牌定義，無錫品牌設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)?？赡軙?huì)重新思考如何看待品牌。具體來說，如果一個(gè)品牌是它的價(jià)值觀、信念、目的、經(jīng)驗(yàn)等，那么它能在空間或時(shí)間上得到最好的考慮嗎？因此，如果一個(gè)品牌被認(rèn)為是暫時(shí)的，它是否應(yīng)該有一個(gè)靜態(tài)的品牌'立場'？將品牌定義為“位置”有幫助嗎？它是否暗示了一個(gè)僵硬、不靈活、固定在石頭上的實(shí)體，居住在一個(gè)固定的空間里？

這就是為什么我說我們應(yīng)該忘記“品牌定位”——一個(gè)品牌總是在發(fā)展中，在重新定義中。

但是由誰和如何重新定義呢？在我們網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，品牌的內(nèi)容和價(jià)值越來越多地由所有利益相關(guān)者創(chuàng)造，而利益相關(guān)者指的是公司、員工、用戶等。我們知道數(shù)字技術(shù)如何鼓勵(lì)公司與其“用戶”之間、用戶自身之間的對話，以及user insight為“共同創(chuàng)建”內(nèi)容帶來的價(jià)值。社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境都在不斷變化，所以如果一個(gè)品牌是社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的，它不應(yīng)該是靈活的嗎？

那么，是什么讓無錫品牌設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校認(rèn)為，舊的、靜態(tài)的“定位”品牌模式有意義呢？

是的，一個(gè)品牌的各種元素在空間上是存在的，比如產(chǎn)品、視覺設(shè)計(jì)等等，但是品牌本身如果被視為價(jià)值觀、信仰和目的，就沒有了。一個(gè)品牌是暫時(shí)存在的，這樣做不能完全從空間的角度來理解，但必須在它的歷史過程和當(dāng)前環(huán)境中加以考慮。換言之，它目前的形式是由它的歷史、現(xiàn)在的環(huán)境和潛在的未來共同構(gòu)成的。

持續(xù)品牌

無錫品牌設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校認(rèn)為，為了更好地理解品牌，我們必須尋找一種方法來考慮他們的時(shí)間，而不是空間。這就是我越來越關(guān)注柏格森的地方，最近的凱伯和茲林斯卡，以及他們對智力和直覺的定義。柏格森討論了智力是如何考慮空間性的，我們是如何在智力上把時(shí)間過程分割成靜態(tài)的東西，以便看到它們（照片就是一個(gè)很好的例子）。這當(dāng)然對日常生活至關(guān)重要，但如果我們要考慮一個(gè)品牌的持續(xù)性，那么我們還需要考慮直覺。

“它不會(huì)在無限分割的時(shí)間內(nèi)，不連續(xù)的時(shí)刻相互替換，而是感知到實(shí)時(shí)的連續(xù)流動(dòng)性，這種流動(dòng)性是不可分割的”

對無錫品牌設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校來說，通過柏格森對直覺的定義，我們可以開始更好地理解品牌——一種使用模棱兩可但相關(guān)的隱喻和比較形式來描繪一幅無法從智力上完全解釋的圖畫的方法。直覺思維所允許的是對一個(gè)品牌整體的考慮，而不是“時(shí)間片段”。直覺不能，也不應(yīng)該，取代智力，但如果不完全否定，它可以提供一個(gè)更大的圖景。

正如你所料，無錫品牌設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校不會(huì)把這稱為我對品牌的“立場”。這些都是一些關(guān)于品牌的想法，它們并不打算成為一個(gè)'答案'，但只是發(fā)人深省。