這一時刻不同于美國自20世紀60年代以來所經(jīng)歷的任何時刻。在半個多世紀和幾代人以前的那段時間里，生活方式的價值觀正在迅速變化。個性占了上風(fēng)。越來越多的人拒絕制度權(quán)威，將他們的忠誠和身份從社會重新定位到自我。

我經(jīng)營了十多年的無錫廣告設(shè)計公司是追蹤這種價值觀向個性轉(zhuǎn)變的先驅(qū)，這種轉(zhuǎn)變始于20世紀60年代，70年代末成為主流。無錫廣告設(shè)計公司廣告設(shè)計服務(wù)服務(wù)于1971年推出，最初的目的是跟蹤這些所謂“新價值觀”的出現(xiàn)和演變。Dan Yankelovich在1981年出版的《新規(guī)則》一書中提到，這種價值觀的轉(zhuǎn)變是從自我犧牲到自我實現(xiàn)的轉(zhuǎn)變，也就是說，少說大好事，多說對我有好處的事。這是對社會和市場的深刻調(diào)整。它塑造了后來的一切。盡管從那以后的幾年里，人們對潮流、新奇事物和潮流觀察的聲音和憤怒越來越強烈，但美國社會的基本價值觀，實際上是世界上大多數(shù)國家的基本價值觀，一直沒有改變，并固定在個性的基礎(chǔ)上。

然而，隨著本世紀之交，價值觀再次被徹底顛覆。當今社會價值觀的變化與60年代發(fā)生的變化一樣迅速，也同樣劇烈。公眾對公平、歧視和社會正義等一系列社會問題的態(tài)度迅速轉(zhuǎn)變。例如，皮尤的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2001年只有35%的人贊成同性婚姻，但到2013年這一比例為一半，目前這一比例為61%。與此類似，甚至更引人注目的是，來自民主基金+加州大學(xué)洛杉磯分校Nationscape項目的《今日美國》調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在喬治·弗洛伊德（George Floyd）死后的一周內(nèi)，對警察持不利看法的白人從18%變?yōu)?1%。

從同性婚姻到梅托運動，從氣候意識到種族正義，從覺醒運動到紀念碑等等，一股新的價值觀浪潮正在席卷美國社會和商業(yè)市場。這并不是說價值觀已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變。只不過是說，我們周圍正在發(fā)生一些罕見的事情。這是一個與上個世紀下半葉開始時發(fā)生的變化一樣大的事情的開始。

良知的新時代

在20世紀60年代和70年代，價值觀的轉(zhuǎn)變是朝著個性——自我高于一切。今天價值觀的轉(zhuǎn)變是向良知的轉(zhuǎn)變——他人不亞于自我。我們正進入一個良知的新時代。自我仍然重要，但其他人比以前重要得多，不再本能地服從于自我。

由于冠狀病毒的流行，在公眾場合戴口罩的政治斗爭中，人們看到了對自我的排斥。很明顯，甚至沒有意識到這一點，許多人已經(jīng)被“嬉皮士化”了。從根本上說，嬉皮士的倫理是沒有責(zé)任的自由——自由的愛，酸的測試，輟學(xué)，做我們自己的事。以自由的名義抵制面具也是同樣的想法——自我高于一切，或是沒有任何責(zé)任制衡他人的自由。這種態(tài)度之所以突出，不僅僅是因為COVID-19病例的激增，而是因為它違背了目前占據(jù)主導(dǎo)地位的價值觀的轉(zhuǎn)變——其他人不亞于自我，或者對公共衛(wèi)生的責(zé)任與個人自由同等重要，甚至更多。

隨著根植于良知的價值觀的興起，現(xiàn)在對他人的責(zé)任感比幾十年來更加強烈，而且正朝著更加強烈的方向發(fā)展。

無錫廣告設(shè)計公司在其上世紀90年代中期出版的《文化戰(zhàn)爭》（the culture war）一書《共同夢想的曙光》（the Twillight of Common Dreams）中描述了兩種相互競爭的政治和文化力量在不同的戰(zhàn)場上相互爭斗——右翼在投票箱，左翼在學(xué)院。2016年總統(tǒng)大選的結(jié)果看起來，投票箱策略終于贏得了文化戰(zhàn)的勝利。但從那以后的幾年里，人們已經(jīng)清楚地看到，現(xiàn)在正在崛起的一代人在學(xué)校學(xué)到的教訓(xùn)不容小覷。許多人認為這是一群溫順的n?我相信年輕人有豐富的參與獎杯，但缺乏有實質(zhì)內(nèi)容或持久力的想法。這樣的觀點忽略了上一個60年代價值觀轉(zhuǎn)變時期的教訓(xùn)。

隨波逐流，而不是反對

無錫廣告設(shè)計公司一直強調(diào)，20世紀60年代的反文化在美國總?cè)丝谥兴急壤苄　＿@是少數(shù)大學(xué)生，大學(xué)生本身也是一個小群體。據(jù)丹估計，20世紀60年代第一次出現(xiàn)的價值觀變化只影響到2%的美國人。但事實證明，這一小部分人，主要是在大學(xué)校園里，正引領(lǐng)著整個社會價值觀的全面變革。正如丹所說，始于20世紀60年代中期的政治個人主義最終擴展到社會和文化個人主義。商界領(lǐng)袖擔(dān)心，這些新的價值觀會擾亂商業(yè)格局，而這正是揚科洛維奇監(jiān)視器的動力所在。這項研究最初是一項跟蹤研究，目的是觀察新的價值觀是否被主流美國人接受，如果是的話，接受的速度有多快。事實證明，這2%的人開創(chuàng)的變革，在某種形式上，在某種程度上，是70年代末幾乎所有美國人的價值觀。

需要明確的是，六七十年代價值觀的轉(zhuǎn)變是個人主義而非自由主義的興起。這是一個經(jīng)常發(fā)生的誤解，所以強調(diào)這種區(qū)別很重要。各種各樣的個人主義在70年代走到了一起，到了那個年代末，自由主義者和保守主義者都接受了一種激進的個人主義形式。盡管在其他方面存在巨大差異，但根深蒂固的個人主義（往往達到狂熱的極端）一直是自由主義者和保守主義者的共同接觸點。

如今，在一場不亞于之前發(fā)生的根本性動蕩中，根植于良知的價值觀正在成長并深入人心。這是新一代人正在推進的轉(zhuǎn)變，是一種新的思維方式。對商業(yè)的影響可以在這個問題中找到你是贊同價值觀的轉(zhuǎn)變還是反對價值觀的轉(zhuǎn)變

在廣告設(shè)計項目中，無錫廣告設(shè)計公司正在幫助來自世界各地的客戶，在開發(fā)的各個階段，重新定義和闡明在變化的關(guān)鍵時刻使他們具有競爭力的因素。請給我們發(fā)電子郵件了解更多信息。